Trong «Thập-Bát Ban Võ-Nghệ », thì Ban « Hai Bàn Tay Không » - người Trung-Hoa gọi là "Bạch-Đả" - được liệt-kê vào hàng sau cùng. Nhưng trên thực-tế, trong Võ Cổ-Truyền Bình-Định và Võ-Trận, « Quyền-Thảo » lại là Ban Võ-Nghệ được đem ra huấn-luyện trước tiên cho môn-sinh - gọi là « Ngoại-Công » - cùng với kỷ-thuật hô-hấp, gọi là « Nội-Công ».

      Chúng ta cần phải nhớ rằng trong Võ-Học Truyền-Thống trước kia của Việt-Tộc, thì những bài Thảo-Bộ đều có sự tương-quan liên-hệ mật-thiết với nhau mà cấu-trúc thành một Hệ-Thống Võ-Học, gọi là Hệ-Phái. Và rồi, mỗi Hệ-Phái đưa Võ-Nhân của mình ra thi Võ-cử với chính những bài Thảo của Hệ-Phái mình.

      Điểm đáng nói trong truyền-thống Võ-Cử của các triều-đình Đại-Việt xưa là chỉ riêng chỉ-định danh-tánh bài Thiệu mà không qui-định nội-dung bài Thảo, để cho phép các Hệ-Phái tự-do tùy-nghi thi-triễn võ-công bản-phái của nhiều đời đã nghiên-cứu rèn-luyện và bảo-trì.

      Do đấy, mà Võ-thuật Cổ-truyền Việt-Nam rất phong-phú nhờ đa-dạng trong Thảo-pháp mà vẫn giữ được vẹn tánh-chất Võ-Thuật đặc-trưng của dân-tộc Việt nhờ thống-nhất trong Võ-lý, và đã rạng ngời qua bao trang sử oai-hùng. Và cũng do đấy mà chúng ta mới thọ-hưởng được bao nhiêu bài Thảo quí báu của nhiều Hệ-Phái khác nhau do Tổ-Tiên lưu-truyền.

      Cho nên ngày nay, chúng ta có được nhiều bài Thảo-pháp cùng tên là « Đồng-Nhi », nhiều bài Thảo-pháp cùng tên là « Thần-Đồng », nhiều bài Thảo-pháp cùng tên là « Thiền-Sư », cũng như nhiều bài Thảo-pháp cùng tên là « Lão-Mai », nhiều bài Thảo-pháp cùng tên là « Ngọc-Trản », vân vân.

    Những bài Quyền-Thảo cốt-yếu cho sư-phạm của Giáo-Trình Võ Học trong Hệ-Phái Võ-Trận Đại-Việt BÌNH-ĐỊNH SA-LONG-CƯƠNG France là các bài Quyền của Võ-Trận và Võ-Thuật Cổ-Truyền Bình-Định thọ-hưởng sự chân-truyền của những Dòng Võ Gốc (cha truyền con nối) :